Kultūras filozofija "Eiropas atkāpšanās" Spenglerā
Kultūras filozofija vai kultūras filozofija irFilozofijas nozare, kas pēta kultūras būtību, attīstību un nozīmi. Pirmie mēģinājumi izprast kultūras nozīmīgumu sabiedrības dzīvē tika veikti senos laikos. Tātad sophisti ir pelnījuši atzinību par antinomiju starp cilvēka dabiskajām un kultūras un morālajām motivācijām. Ciniķi un stoikumi papildināja šo ideju un izstrādāja teoriju par "sociālās kultūras" sagrābšanu un mākslīgumu. Viduslaikos daudzi ievērojamie prāti domāja par to, kas ir kultūra un tā vieta Dieva radīšanā. Vēlāk, Jaunajā laikmetā un īpaši Apgaismības laikmetā lielu uzmanību pievērsa sabiedrības kultūrai. J. Rouso, J. Vico, F. Schiller un citi izstrādāja idejas par atsevišķu nacionālo kultūru oriģinalitāti un to attīstības stadijām.
Bet tieši tika ieviests termins "kultūras filozofija"XIX gs. sākums. Vācu romantiskais A. Mullers. Kopš tā laika tā ir kļuvusi par īpašu filozofijas nozari. Tas ir jāatdala no vēstures filozofijas, jo cilvēces kopumā un īpaši tautu un tautību kultūras attīstība ritiem neatbilst civilizāciju vēsturiskās attīstības procesam. Tas atšķiras arī no šādas zinātnes kā kultūras socioloģijas, jo pēdējā koncentrējas uz kultūru kā par fenomenu, kas darbojas šajā sociālās un sabiedriskās attiecības sistēmā.
Īpaši auglīgs filozofijas attīstības ziņāKultūra ir kļuvusi beigās XIX - sākumā XX gs. Tur bija vesela plejāde filozofu (Nīče, Spengler, G. Simmel H. Ortega i Gasets, Krievijas Berdyaev, Danilevsky un citi), kuri ir veltījuši savus darbus izpratni par atsevišķiem posmiem attīstību kultūras cilvēce. Šajā ziņā, nenovērtējamu ieguldījumu, Spengler filozofiju kultūras, vācu filozofs, vēsturnieks un kultūras studijas (1880-1936).
Spenglers izvirzīja ļoti oriģinālu koncepcijunoteiktas kultūras kā dzīves organisma cikliskā attīstība. Izmantojot ekspluatācijas laiku saviem priekšgājējiem, filozofs, arī iebilst, ka "kultūras" un "civilizācijas". Pēc Špenglera, katrai kultūrai dzimis un attīsta, izmantojot visos posmos - zīdaiņa vecumā, bērnībā, pusaudža, brieduma gados (kurā kultūra ir sasniedzis savu virsotni attīstību), un pēc tam to enfeeblement no vecuma un visbeidzot nāvi. Kad kultūra nomirst, tā kļūst vai izzūd civilizācijā. Augu dzīves cikls ilgst no tūkstoš līdz piecpadsmit simt gadiem. Filozofija kultūras Špenglera vispilnīgāk atklājas savā darbā ar daiļrunīgs nosaukumu "The Eiropas Noraidīt", kurā filozofs pareģoja nāvi Eiropas civilizācijas un tās deģenerāciju vērā nejūtīgs rasi modes, izklaides, uzkrāšanu, valdītkāres un bagātības.
Spenglera mācību pamatā ir kultūras filozofijapar diviem pamatjēdzieniem - "kultūra" un "civilizācija". Tomēr, lai gan filozofs piešķir civilizācijām tādas neparasta epitetes kā "masu sabiedrība" un "bezjūtīgais intelekts", nevajadzētu vienkāršoti domāt, ka viņš pilnīgi noliedza zinātnes un tehnikas progresa priekšrocības. Tikai kultūrai ir dvēsele, un civilizācija pēc savas būtības ir bezjūtīga, jo kultūra meklē saikni ar citu pasauli, kaut kas neatrodas objektu plaknē, un civilizācija vēlas pētīt un apgūt šo pasauli, kontrolēt lietas. Kultūra, pēc Spenglera teiktā, ir cieši saistīta ar kultu, pēc definīcijas tā ir reliģiska. Civilizācija apgūst pasaules virsmu, tā ir bezjēdzīga. Civilizācija ir tendence uz varu, pār valdīšanu pār dabu, kultūra dabā redz mērķi un valodu. Kultūra ir nacionāla, un civilizācija ir globāla. Kultūra ir aristokrātiska, un civilizāciju var saukt par demokrātisku.
Kultūras filozofija, Spenglera dzīves laikam,Tā izskatīja 8 necaurejams kultūrām, kas jau miruši, Ēģiptes, babiloniešu, Mayan kultūru, grieķu-romiešu (Apollo) un izbalēšanu - Indijas, Ķīnas, bizantiešu arābu (burvju) un Rietumu (Fausta). Protams, ar saulrieta beigām pasaulē Eiropa nav pārliecināta Spengler: periods būs nejūtīgs ēru masu patēriņa, bet kaut kur, kādā pasaules malā nebūs nobriest un zied atšķirīgu kultūru, "kā ziedi jomā."
