Mitoloģiskais pasaules uzskats, tā iezīmes, struktūra un specifika

Ziņas un sabiedrība

Mīts ir agrākais veids un formaapziņa un parādīšanās tajā apkārtējo pasauli. Pasaules mitoloģisko priekšstatu īpatnības ir tādas, ka pats mīts ir agrākais personības apzināto vēsturisko formu izpratne par apkārtējo realitāti. Mītā par cilvēka sākotnējām zināšanām, indivīda un sociālās domāšanas un uzvedības regulēšanas normām, kā arī mākslinieciskajiem un estētiskajiem kritērijiem, emocionālajiem formulējumiem un cilvēka darbības vērtēšanas kritērijiem ir savstarpēji saistīta un savdabīga savstarpējā saikne.

Kā liecina daudzi zinātnieki, mitoloģija parādās agrākmūsdienu cilvēks, ne tikai kā sava veida oriģināls radošums, kura avots ir cilvēka iztēle. Mitoloģijā ir arī motīvs ne tikai cilvēka ziņkārības apmierināšanai un atbildes uz dzīvojošajiem dzīves jautājumiem. Mitoloģisks pasaules skatījums parādās kā vienots mehānisms sociālo regulējumu sabiedrības ar objektīvu mehānismu, jo noteiktā posmā tās attīstību, uzņēmums sāk izjust īpaši spēcīga vajadzība pēc šāda regulatora. Šajā statusā, mitoloģisko pasaules uzskatu izpaužas kā veids, lai saglabātu dabas un cilvēka harmoniju un psiholoģisko vienotību cilvēkiem.

Šajā pasaulslavenā mitoloģiskā īpatnībanozīmē, ka tas tiek radīts un atjaunots jaunās paaudzēs nevis no iepriekšējo paaudžu racionālas loģikas un vēsturiskās pieredzes, bet gan no fragmentāriem pasaules attēliem, kas ir tikai individuāli un iztēletiski. Šāda attēla ietvaros daba un sociālās parādības tiek atspoguļotas un motivētas šādai pārdomai tikai tādā mērā, ka šajā pārdomās ir nepieciešami paši cilvēki.

Mitoloģiskais pasaules uzskats šajā posmāsabiedrības attīstību raksturo galvenokārt ignorējot cēloņsakarības metodes, kas apraksta realitāti, radot priekšstatu par pasauli, parādās tikai tās telpas un laika reģistrāciju (piemēram, nereāli ziņā cilvēku dzīvēm, atdzimšana un augšāmcelšanās citā statusā, uc).

Galvenais mitoloģiskajā apziņā irtēls, kas patiesībā mitoloģiju atšķir no filozofijas, kur dominē racionāla domāšana. Tomēr mīts pasaulē pasniedz cilvēku ne tikai pasaku veidā, bet arī vietā, kur neapšaubāmi atrodas kāda augstākā vadība. Šis faktors vēlāk kļūst par pamatu "tīru" reliģiju veidošanai, atšķirt sevi no mitoloģijas.

Mitoloģiskais pasaules uzskats ir vēl viensiezīme - mītā vienmēr pastāv nepastāvīga pārstāvība starp dabisko vielu un pašu personu. Šīs vienotības sociālā nozīme ir iekļauta kolektīvisma principos, kas apstiprina, ka viss šajā pasaulē ir pakļauts kontrolei, ja problēma tiek atrisināta kolektīvi.

Pamatojoties uz to specifiku, varatapgalvot, ka mītoloģiskās apziņas un pasaules uzskatu galvenā funkcija nav kognitīvās darbības plaknē, tā ir tīri praktiska, un tās galvenais mērķis ir nostiprināt sabiedrības vai tās daļas monolītu raksturu. Mīts, atšķirībā no filozofijas, neizraisa jautājumus un problēmas un neprasa personai apzināti apzināt attieksmi pret vidi.

Bet, uzkrājot praktiskas zināšanas,objektīvi ir nepieciešams to sistemātisms jau racionālas darbības līmenī, un līdz ar to arī teorētiskais. Tāpēc mītioloģiskā apziņa vispirms "izšķīst" reliģijā, un pēc tam nonāk pie filozofiskās prioritātes, tomēr paliekot katra cilvēka prātā kā parastā līmeņa garīgo atveidojumu.