Kāda filozofiskā antropoloģija sniedz cilvēka izpratni: skatījums laika gaitā
Gadsimtu gaitā, būvējot šofilozofiskā sistēma veicināja viņu domāšanu dažādu filozofisko skolu, no Platona un Aristoteļa līdz Kantam un Feuerbacham. Marksisma orientētos filozofus tomēr nepieņēma antropoloģiskais princips, jo pats Marks veidoja savu sistēmu par Feuerbach kritiku, kuru viņš notiesāja pārmērīgi "naturālismā". Personības tiesības, kā mēs atceramies no istmata kursa, nosaka viņa attiecību kopums sabiedrībā, un nekas vairāk.
Pati "filozofiskās antropoloģijas" jēdziens bijatika ierosināts Max Scheler darbā "Vīrietis un vēsture" 1926. Viņš to definēja kā fundamentālu zinātni par cilvēka dabu, ieskaitot cilvēka eksistences bioloģiskos, psiholoģiskos, sociālos un metafiziskos aspektus.
Vēlme izprast sevi
Kāda filozofiskā antropoloģija iepazīstina ar izpratnipersona? Divdesmitajā gadsimtā ir daudz empīrisku zināšanu, ko uzkrājušas atsevišķas zinātniskās disciplīnas, kas māca cilvēku. Ir nepieciešams to vispārinājums un strukturēšana, ņemot vērā cilvēka eksistences problēmu.
Tas noveda pie filozofiskās antropoloģijas parādīšanās, piemēram, plūstošas upes, iekļaujot kanālā daudzas pietekas un vedot uz okeānu visu, kas tiek savākta un absorbēta tā garajā ceļojumā.
Kā postulē filozofiskā antropoloģija, cilvēka dabu nosaka tās īpašās attiecības ar apkārtējās vides, kurā tā dzīvo, ieskaitot dabu, sabiedrību un telpu.
Kas vada cilvēku?
Kā apgalvo Scheler, filozofija ir ieinteresēta cilvēkāspontāni attīstījās: "antropoloģiskās" laikmets tika aizstātas ar mazāk humānistiskām. Bet neatkarīgi no personas stāvokļa noteiktā vēsturiskā situācijā, viņa pašapziņa turpināja censties paplašināties.
Buber uzskata, ka tas ir īpaši pievilcīgssociālās nestabilitātes laiki kļūst par cilvēka problēmu. Filozofiskā antropoloģija cenšas izskaidrot cilvēka traucējumus un vientulību, saskaroties ar pasaules kataklizmām.
Pirms Otrā pasaules kara priekšvakarā Scheler definē personukā kontemplatīvs, saprot pasauli caur atklātu sirdi. Plesners uzsver viņa "nosodījumu" par nepārtrauktu pašattīstību, un Gehlens izstrādā jēdzienu par cilvēka vēlmi izpausties dažādos kultūras aspektos.
Filozofijas antropoloģijas priekšmets
Tātad, persona kopumā visu savu attiecību arpasaule tika definēta kā filozofiskā antropoloģija kā pētījuma priekšmets. Bet tajā pašā laikā tas joprojām tika izprotams neskaidri. Šis semantiskā satura izplūdums tiek saglabāts pat mūsdienās.
Kā P.S. Gurevich, ir trīs galvenie varianti interpretācijā jēdziena "filosofiskās antropoloģijas". Katrs ir balstīta uz izpratni, ka padara filozofiski antropoloģijā izpratnei cilvēks. Tomēr uzsvars tiek likts uz dažādiem aspektiem, atsevišķa zona filozofisko zināšanu pareizu filozofisko virzienu un jo īpaši metodi izziņas.
Tātad, ko filozofiskā antropoloģija dara cilvēka izpratnē?
21. gadsimts ar saviem priekšskatiem, pravietojumiem un visiemPaātrinot tehnoloģisko progresu, zinātniskā aprinda mudina padziļināti izpētīt cilvēka fenomenu. Zinātnieku forumi nopietni apspriež iespēju papildināt tradicionālās izziņas zinātniskās metodes ar dažādām nezinātniskām metodēm, vai nu mākslu, reliģiskām un mistiskām zināšanām, ezotēriskām koncepcijām vai bezsamaĦas izpēti.
Integrācijas ideja ir visaptverošaievieš filozofisko antropoloģiju cilvēka izpratnē. Atbildes uz sarežģītiem jautājumiem par cilvēka spēju mainīt sevi un pasauli var iegūt, apkopojot visu cilvēces uzkrāto pieredzi par sevi.
Apskatīt laiku
Senās laikos izziņa tika koncentrētadabā un kosmosā, viduslaikos cilvēks jau kļūst par Dieva pareizi veidotu pasaules dizainu. Apgaismības laikmets paaugstināja cilvēka prātu līdz pilnīgam, ļaujot viņam justies kā zinošu tēmu.
Darvina teorijas rašanās radīja domu par padziļinātām zināšanām par cilvēka bioloģiju un, visbeidzot, divdesmitajā gadsimtā visus šos centienus pārveidoja par jaunu disciplīnu - filozofisko antropoloģiju.
Kā var atbildēt uz filozofiskoantropoloģija cilvēka izpratnē? Tās dibinātājs M. Schelers to izteica ne bez humora: "Tagad cilvēks vairs nezina, kas viņš ir, bet par to viņš ir informēts."
