Reliģisko pētījumu nozare - Reliģijas socioloģija

Izglītība:
Notiek ielāde ...

Reliģija un zinātne jau eksistēilgu laiku. Viņu attiecības nevar nosaukt par vieglu, jo zinātne būtībā protestē pret reliģiskajiem uzskatiem dievišķajā būtībā, apliecinot dabas pārākumu. Zinātne izskaidro visas parādības no analīzes pakļaujamo procesu viedokļa, atklājot to no ķīmiskā, fiziskā un cita viedokļa. Tajā ir vairāki darbi par tēmu "Zinātne un reliģija". Par līdzīgu tēmu rakstīja mūsdienīgie un senie vēsturiskie un zinātniskie skaitļi.

Reliģija ir analizēta no senākajāmTomēr reizes analīze bija tikai filozofiska, kas neatspēko teoloģiju par tiesībām uz dzīvību. Tikai kopš deviņpadsmitā gadsimta sāk parādīties zinātniskā pieeja Zinātnes un reliģijas jēdzienam. Attiecību vēsture starp šīm divām svarīgākajām cilvēka dzīves sastāvdaļām ir sarežģīta. Nevar saprast viņu nozīmi. Filosofiskā pieeja reliģijas pētījumam nozīmē izskatīt jautājuma garīgo pusi, kurā vissvarīgākie ir jēdzieni par cilvēka vietu uz zemes, par garīgo un materiālo cīņu utt. Zinātniskā pieeja nozīmē reliģijas apsvēršanu par tās nozīmi sabiedrībā, tās vērtību, kas ietekmē cilvēku domāšanu, un citiem.

Zinātne un reliģija - eseja, kuru nevarIzpaust bez dziļas izpratnes par katra dalībnieka nopelniem un trūkumiem. Tikai dziļi izprotot jautājuma būtību, persona saprot, ka abiem ir milzīga loma normālas mūsdienu sabiedrības veidošanā ar bagātu kultūras un garīgo mantojumu. Zinātne studē reliģiju, izmantojot dažādas metodes, starp kurām izceļas vēsturiskās, etnogrāfiskās un antropoloģiskās metodes.

Pateicoties zinātniskiem pētījumiem, parādījās šādijēdziens kā reliģijas socioloģija, kas vēlāk pārtapa par atsevišķu socioloģijas daļu. Interesanti, ka tā pamatā bija filozofija. Pasaules slavas zinātnieki - O.Cont, M. Weber un E. Durkheim - sāka iesaistīties šīs zinātnes atklājumā. Ar socioloģijas palīdzību viņi mēģināja atrisināt sociālās problēmas, no kurām viena bija reliģija. Viņa mēģināja paskaidrot, izmantojot dažādas zinātniskas pieejas.

Reliģijas socioloģija ir joma, kurā O. Comte, socioloģijas dibinātājs, ir iesaistījusies ļoti ilgu laiku. Viņš izdalīja trīs sabiedrības attīstības etapus:
1) teoloģiskā (visas parādības izskaidro ar dievišķu providence, kas ļauj baznīcai izmantot kā galveno varas institūciju);
2) metafizisks (mēģinājums pāriet no ticības uz pārdabisko līdz abstraktiem objektiem un cēloņiem),
3) zinātniski (aizstāj reliģiskās institūcijas, apvieno sabiedrību un kļūst par galveno kārtības regulētāju).

O. Konts mēģināja ar reliģijas palīdzību atrisināt sociālās orientācijas problēmu, vienlaikus neveicot zinātniskos pētījumus. Weber un Durkheim precīzi saprata zinātnisko pieeju, ar kuras palīdzību reliģijas socioloģija kļuva par neatkarīgu reliģisko pētījumu nozari.

M. Vēbers savā reliģiskās izpētē nenāk no vēsturiskās izcelsmes. Viņam vienīgais jautājums ir reliģijas ietekme uz sabiedrības dzīvi un tās uzvedības veidošanu, izslēdzot nepatiesības un reliģijas patiesības problēmu. Savos zinātniskajos darbos Weber norāda uz sabiedrības un reliģijas savstarpējo ietekmi.

Vēl viens būtiski atšķirīgs bija reliģijas socioloģijaE. Durkheima interpretācija. Viņam reliģija ir sociāls fakts, uz kuru var piemērot standarta novērtēšanas metodes un metodoloģiju. Viņam reliģija ir sociāla institūcija, kas dabiski radās, lai atrisinātu noteiktas sociālās vajadzības.

Tādējādi veidošanāsidejas par to, kas ir zinātne un reliģija. Attiecību vēsture ir ļoti cieši saistīta, izskaidrojot sabiedrības uzvedību dažādos tās attīstības posmos. Līdz šim, tas ir neiespējami iedomāties, ka nav viena no šīm iestādēm, jo ​​katra no tām veic ļoti svarīgu sociālo funkciju, nodrošinot garīgo un kultūras attīstību cilvēces.

Notiek ielāde ...
Notiek ielāde ...