Īsi par viduslaiku filozofiju: problēmas, iezīmes, īsi raksturojumi, posmi

Viduslaikos ir gandrīz tūkstošgadeslaiks Eiropas vēsturē. Tas ir radies no Romas impērijas piektā gadsimta AD sabrukuma, atspoguļo feodālismu un beidzas pie piecpadsmitā sākuma, kad atdzīvojas Renesanss.

Viduslaiku filozofijas galvenās iezīmes

Viduslaiku filozofijas īpatnības īsumā atspoguļo kristīgo ticību kā instrumentu visu cilvēku apvienošanai neatkarīgi no viņu finansiālā stāvokļa, tautības, profesijas, dzimuma.

Viduslaiku filozofi to ir sasnieguši visipersona, kas tika kristīta, saņēma iespēju nākotnē atrast dzīvei tādas priekšrocības, kuras tam bija liegtas. Dvēseles nemirstības ticība kā katras personas būtības galvenā sastāvdaļa ikvienu pielīdzina: karalis un ubags, muitnieks un amatnieks, slims un veselīgs, vīrietis un sieviete. Ja īsi raksturoim viduslaiku filozofijas attīstības posmus, tad tas ir kristietības dogmu veidošana un kristiešu pasaules uzskatu ieviešana sabiedrības apziņā, ievērojot feodālisma prasības kā lielākās valsts laika galvenās formas.

Kristiešu filozofijas problēmas

Īsumā ir galvenās viduslaiku filozofijas problēmasdiezgan grūti pateikt. Ja jūs mēģināt tos uzdot dažus vārdus, tad tas ir kristīgās draudzes pasaules kundzības izveidošana, tā zinātniskā viedokļa pamatojums no dogmas no pozīcijām, kas ir saprotamas un pieņemamas visu kategoriju cilvēkiem. Viens no galvenajiem viduslaiku filozofijas konfliktiem bija universālo priekšmetu tēma. Garastāvokļa un jautājuma diferenciācija tika izteikta nominālistu un realistu pretrunā. Saskaņā ar Thomas Aquinas koncepciju, universālas parādījās trīs veidos. Pirmais ir pretermināls, tas ir, nemateriāls, Radītāja sākotnējā dizaina formā. Otrais ir materiāls vai materiāls, tas ir, fiziskais izskats. Trešais ir postluminal, citiem vārdiem sakot, uzdrukāts atmiņā, cilvēka prātā. Thomas Aquinas bija pretrunā ar nominālistu Roscelin. Viņa viedoklis par ekstrēmo racionālismu tika samazinātsuz to, ka pasauli var uzzināt tikai no jautājuma pārākuma viedokļa, jo universālo būtību ir tikai viņu vārdi. Ir vērts mācīties tikai tas, kas ir indivīds. Tas ir ne tikai balss vibrācija. Katoliskā baznīca nosoda Rostselīna teoriju kā nesaderīgu ar kristietības principiem. Saskaņā ar Thomas Aquinas, pāvesta troņa bija apstiprināta pasaules kārtības versija. Katoļu baznīca galu galā pieņēma viņa vidējo reālismu kā visracionālāko un loģiski pamatoti viegli pamatotu.

Dievu meklējošais - viduslaiku filozofu galvenais uzdevums

Īsi var būt viduslaiku filozofijaapzīmēts kā Dieva meklējumi un Dieva esamības apstiprinājums. Ancient grieķu filozofu atomisms tika noraidīts, tāpat kā Aristoteles vārdā bija Dieva vienotība, bet, gluži pretēji, platonisma tika pieņemts par pamatu dievišķās būtnes trīskārtē.

Īsi aprakstīta viduslaiku filozofijas teoloģiskais centrs.katehismā. Kristietība sāka ieņemt dominējošo stāvokli viduslaiku Eiropas valstu politiskajā dzīvē. Inčuksācijas skarbā laikmeta viduslaiku filozofijas problēma tika īsi un pilnībā izmantota kā dzinējspēks kristiešu domāšanas ieviešanai ikdienas attiecībās, kas veidojās lauksaimniecības kopienās, starp pilsētnieku tirgotājiem un bruņinieku klases vidū.

Trīs viduslaiku filozofijas posmi

Turpmākie viduslaiku posmifilozofiju, īsumā tos apkopot šādi. Pirmā vispārējā pazīme ir Dieva Trīsvienības izveide, pierādījums par Dieva esamību, agrīnās kristiešu rituālu un simbolu pielāgošanu topošajai kristīgajai draudzei. Viduslaiku filozofijas otrais posms izvirzīja uzdevumu noteikt kristīgās baznīcas varu. Viduslaiku filozofija īsi definēja trešo posmu kā periodu, kad pārdomāt iepriekšējā periodā legalizētās kristietistiskās dogmas. Šo posmu nošķiršana laikā un pašu filozofu personības ir iespējama tikai ļoti nosacīti, jo dažādi avoti sniedz nekonfidenciālu informāciju par šo jautājumu. Skolassisms, patristika un apologetika ir ļoti cieši saistītas un savstarpēji saistītas.

Tomēr apologetics joprojām tiek uzskatīts par laikufilozofijas zinātnes viduslaiku uztvere par cilvēka būtību un apziņu, un tas ilgst apmēram no otrā līdz piektajam gadsimtam. Patristiskais tradicionāli sākas trešajā gadsimtā un aktīvi dominē līdz astotajam gadsimtam, un skolātisms ir visredzamākais intervālā no vienpadsmitā līdz četrpadsmitā gadsimta.

Apologetics

Pirmais posms tika definēts kā apoloģģisks. Viņa galvenie atbalstītāji bija Quintus Septimus Florent Tertullian un Aleksandrijas Klements. Viduslaiku filozofijas apoloģģiskās iezīmes var īsumā raksturot kā cīņu pret pagānu idejām par pasaules kārtību. Ticībai jābūt augstākai par iemeslu. Tas, ko nav iespējams pārbaudīt kristietībā, ir jāuztver kā patiesība no Dieva, neizsakot šaubas vai nesaskaņas. Ticība Dievam nedrīkst būt racionāla, bet tai jābūt neuzvaramai.

Patristic

Otrais posms pēc definīcijaspatristiska, jo tajā laikā vairs nav vajadzības pierādīt Dieva esamību. Tagad filozofi pieprasa pieņemt visu, kas nāk no Viņa kā svētību, kā brīnišķīgu un noderīgu dāvanu. Viduslaiku filozofija īsi un saprotami nodod labās ziņas pagāniem, organizējot krusta karus. Kas nav ar kristiešu draudzi, pret to tiek sadedzināta nesaskaņa ar uguni un zobenu. Svētais Augustīns Aurelijs savā "Atzīšanās" neticībā Dievam un cilvēka grēcīgajām vēlmēm nosaka viduslaiku filozofijas galvenās problēmas. Viņš apgalvo, ka viss labais pasaulē ir no Dieva un slikts - no cilvēka ļauna gribas. Pasaule ir izveidota no nekas, tāpēc viss tajā sākotnēji tika uztverts kā labs un labs. Personai ir sava griba un var kontrolēt viņa vēlmes. Cilvēka dvēsele ir nemirstīga un saglabā atmiņu, pat atstājot savu zemes virsmu - cilvēka fizisko ķermeni.

Ar patristiku ir galvenās viduslaiku iezīmesFilozofija ir īsi - tas ir nepārtraukti centieni izplatīt kristietību visā pasaulē kā vienīgo pareizo informāciju par pasauli un cilvēku. Šajā laikā filosofi izveidoja un pierādīja Kunga, Viņa augšāmcelšanās un augšāmcelšanās avatāru. Tika izveidota arī Pestītāja otrās atnākšanas dogma, Pēdējais spriedums, vispārējais augšāmcelšanās un jaunā dzīve nākamajā iemiesojumā. Baznīcas vienotības un saderības dogmas pieņemšana bija ļoti svarīga no Kristus baznīcas pastāvēšanas mūžības un tā priesterības nepārtrauktības pastāvēšanas viedokļa.

Scholastica

Trešais posms ir skolas viduslaikufilozofija Īss šā perioda apraksts var tikt apzīmēts kā iepriekšējā periodā izveidoto baznīcu-kristiešu dogmu sniegšanas forma. Ir izglītības iestādes, filozofija iet teoloģijā. Īsumā izteikta viduslaiku filozofijas teoloģiskais centrs izpaužas kā skolu un universitāšu radīšana ar teoloģisku uzmanību. Dabas un cilvēka zinātnes tiek mācītas attiecībā uz kristīgo doktrīnu. Filozofija kļūst par teoloģijas darbu.

Filozofiskie kvestes un kristiešu domātāji

Viduslaiku filozofija, īss aprakststā posmi ir saprotami izskaidroti filozofijas vēstures mācību grāmatās. Šeit jūs varat arī pieminēt pirmā posma izcilu domātāju darbus kā apoloģētikas Tatiāna un Origena pārstāvjus. Tatiana savāca četrus Marka, Lūkas, Mateja un Jāņa evaņģēlijus vienā. Viņi vēlāk kļuva pazīstami kā Jaunā Derība. Origens izveidoja filoloģijas filiāli, pamatojoties uz Bībeles leģendām. Viņš arī ir saistīts ar Dieva cilvēka jēdziena ieviešanu saistībā ar Jēzu Kristu. No filozofiem, kuri atstāja nozīmīgāko iespaidu uz šo zinātni, nevar minēt Boethius Anitsia patrišismu Manlii Torquat Severin. Viņš atstāja izcilu darbu "Filozofijas mīlestība". Īsi apkopota un vienkāršota viduslaiku filozofija mācīšanai izglītības iestādēs. Universāli ir Boethija prātne. No viņa iniciatīvas septiņas galvenās zināšanu jomas tika iedalītas divu veidu disciplīnās. Pirmais ir humānās disciplīnas.

Trīskārtā ceļojumā bija retorika, gramatika undialektika. Otrais ir dabas zinātne. Ģeometrija, aritmētika, mūzika un astronomija ir iekļauti šajā četrvirzienu ceļā. Viņš tulkoja un paskaidroja galvenos Aristoteles, Eiklida un Nikomahas darbus. Filozofiskā doktrīna skola ir vienmēr saistīta ar Dominikāņu Tomasa Akvina ordenis, kurš sistematizēja Pareizticīgās baznīcas principus, nosaucot piecus nekonkurējamus pierādījumus par Dieva esamību. Viņš apvienoja un loģiski saistīja Aristoteļa filozofiskos aprēķinus ar kristiešu mācībām, parādīja, ka dabīgais cilvēks, attīstības iemesls un loģika noteikti nokļūst augstākā apziņas līmenī, proti, ticība visuresoša, visvarenā, visvarenā Dieva pastāvēšanai un aktīvajai līdzdalībai. Viņš atklāja un pierādīja secību, kas vienmēr notiek, kad prāts beidzas ar ticību, dabu ar žēlastību un filozofiju ar atklāsmi.

Filozofi - katoļu baznīcas svētie

Daudzi viduslaiku filozofi tika ierindotikatoļu baznīca kā svēto. Tā Irenejs, Augustīns, Clement Aleksandrijas, Jānis Hrizostoms, Albertus Magnus, Akvīnas Toms, Jānis no Damaskas maksims apliecinātājs, Gregory no Nisas, baziliks, Dionīsa, Boēcijs, kanonizēja kā Saint Severin, un citi.