Kultūras antropoloģija: pētījuma priekšmets un struktūra
Šī zinātniskā disciplīna nevar būt nepārprotamajo tā pati izmeklēšanas tēma ir neskaidra. Tāpēc mūsdienu interpretācijā kultūras antropoloģija tiek uzskatīta gan plašā nozīmē, gan šaurā.
Plašā nozīmē šī zinātniskā disciplīnapēta dažādu tautu un rasu vitalitāti atkarībā no šo tautu raksturīgo kultūru tipiem. Šajā ziņā to nedrīkst sajaukt ar fizisko antropoloģiju, kas kā zinātnes priekšmets izmanto galvenokārt vispārējas psihofizioloģiskas sabiedrības īpašības. Kultūras antropoloģija, kas izpēta dažādas cilvēka dzīves izpausmes no to mediācijas viedokļa pēc cilvēka sugas būtības, atšķiras no filozofiskās antropoloģijas.
Šaurā nozīmē šī zinātniskā disciplīnair salīdzināma ar sociālo antropoloģiju, jo pētījuma objektīvā orientācija tiem ir aptuveni vienāda. Abas studē, pirmkārt, dažādas sociālās institūcijas, kas atrodas dažādu tautu un sociālo kopienu dzīves aktivitātēs.
Kā apstiprinājums šim darbam varka sociālajai un kultūras antropoloģijai ir līdzīgs metodiskais aparāts. Tās izmanto pētījumu metodes, kuras papildus tām plaši izmanto arī citas sociālās zinātnes - etnogrāfija, vēsture, socioloģija, etnopsiholoģija, statistika un citi.
Patiesībā kultūras antropoloģija nodarbojas ar šādiem kognitīviem uzdevumiem:
- muitu, tradīciju, valodu, domāšanas modeļu un dažādu tautu uzvedības apraksts;
- pētījums par tendencēm mijiedarbības attīstībā starp kultūras telpām un tajās esošajām tautām;
- jautājumu izskatīšana par tautu un kopienu identifikācijas kritēriju izpēti mūsdienu kultūras daudzveidībā;
- pētījums par dažādu tautu kultūras institūciju ģenēzi un to salīdzinājums telpiskā laika dimensijā;
- padziļināt izpratni par savu tautu vai kopienas kultūru un tās vietu kultūras daudzveidībā;
- cilvēku tautas kultūras fenomenu ietekmes uz cilvēka individuālo pasaules redzējumu veidošanos, metodēm un izpausmēm izpēte;
- pētīt kultūras un etnisko fenomenu būtību visās tās pretrunīgās izpausmēs.
Jāuzsver, ka rietumu zinātnētradīciju termins "kultūras antropoloģija" tiek interpretēts vēl sīkāk neatkarīgā mācību līmenī, kas tiek minēts definīcijās "kultūrasisms", "vēsturiskā skola", kuras autori un attīstītāji ir Fr. Boas, E. Sapir, A. Kreber, R. Benedict, M. Herskovits. Šim mācībām raksturīgs dažādu tautu kultūras fenomenu aprakstošais raksturs un pretstats to integritāte salīdzināšanas nolūkos. Metodoloģiski tas tiek atrisināts, savācot pašreizējo zinātnisko informāciju par konkrētas valsts (kopienas) dzīvi, tās klasifikāciju, grupējot dažus vadošos elementus un nosakot dominējošos faktorus. Šīs zinātniskās pieejas rezultātā kultūra kļūst par neapstrīdamu pamatu jebkura cilvēka vai sabiedrības izdzīvošanai.
Kā zinātnisku fenomenu šo disciplīnu raksturo:
- asu vispārēju atteikumu un it īpaši tautu kultūras attīstību;
- izteikts kultūras relatīvisms - vēlme novērtēt kultūras parādības, kas balstās uz šīs kultūras vērtībām un kritērijiem;
- īpaša uzmanība tiek pievērsta cilvēciskās kultūras mijiedarbības problēmai, kur apkārtējās sabiedrības loma vispār netiek pieņemta;
- visu kultūras parādību samazināšanās uz noteiktu integritāti, kas bez īpašām grūtībām ļauj identificēt cilvēku kultūras genotipu un salīdzināt to ar citiem.
Tādējādi šī zinātniskā disciplīnair sarežģīts substrāts, kur sarežģītība tiek definēta kā pētījumu priekšmeta izolēšanas metožu daudzveidība un zināšanu apguves metožu daudzveidība. Izrādās, ka kultūras antropoloģija izskata dažādus jautājumus.
